كي لا تبقى الحقيقة شاردة عارية، ولكي يليق بها بحر البحث الخاشع لزهو الخلود، جمع عميد الصحافة العربية في استراليا المغفور له الأستاذ بطرس العنداري، سيرة العالِم فيليب سالم في كتاب (فيليب سالم الأنسان. الوطن. العلم.) الذي صدر عن دار النضال عام 2004.
أهي رواية أم حقيقة وطن موجوع؟ بدأت الحكاية، حين ارتجل الحبر حياة بكلّ هزائمها الآنيّة، منتصرًا على أرق الرجاء، فكانت رواية (خيّ جيديوس) للأستاذة مارلين سعادة، التي صدرت بطبعتها الأولى عام 2013 عن مطبعة مؤسّسة شاعر الفيحاء سابا زريق.
اِمتازت هذه الرواية بتعدّد الرواة على لسان شخصياتها والتي أفرد الكاتب لكلّ شخصية مساحة معيّنة وإن كانت متفاوتة تبعًا لتحيّز الكاتب ربما إلى إحداها، وهذا ما ظهر جليًّا في المساحة الكبيرة التي أعطيت للشخصية الرئيسيىة يوسف قنديل التي تشبه في جوانب كثيرة منها شخصية الكاتب نفسه فهوالأستاذ الجامعي، المثقّف والشاعر المواظب على حضور اللقاءات الأدبية والأمسيات الشعرية لإبداء الرأي فيما يقال.
إنه زمن الكورونا، تقلّصت موائد الطعام إلى حدّها الأدنى، ازدهرت الموائد الأدبية والاجتماعية الافتراضية من وسائل تواصل اجتماعي ومطالعة وغيرها، فكان كتاب (الموائد المفتوحة) للأستاذ شربل شربل طبقًا لذيذًا على لائحة غذاء الفكر في مطعم الحجر المنزلي.
يضمّ كِتاب محمّد أركون: «حين يستيقظُ الإسلامُ» الصادر حديثًا عن منشورات ألبان ميشال الفرنسيّة (2018) عددًا من النصوص المهمّة التي تُسلِّط الضوء على قضايا وهموم مُعاصرة ليَوم الناس هذا، وما يزيدها قيمة وأهميّة يرتبط بلحظة وفاة مؤلّفها، بيد أنّها تُشكِّل آخر مرحلة من مراحل إنضاجها بالنَّظر إلى المَسار الجادّ والمُثابِر الذي سلكه محمّد أركون على امتداد عقودٍ من الزمن في تشييد مشروعه الأصيل.
قرّر المطران جورج شيحان، مطران الطائفة المارونية بالقاهرة، والرئيس الأعلى للمؤسّسات المارونية في مصر، اختيار قيادات المركز الماروني اللبناني للثقافة والإعلام بالقاهرة، حيث ترأس المركز بصفته الرئيس الأعلى للمؤسّسات المارونية في مصر، ومطرانًا لأبرشية القاهرة المارونية التابع لها
شكَّلت الهزّات السياسيّة والاقتصاديّة والفكريّة التي ضربت المجتمع الأوروبيّ منذ أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر النقطة المفصليّة التي أثَّرت على التفكير الاجتماعيّ وولادة عِلم الاجتماع الحديث على يد أوغست كونت، الذي حدَّد مهمّة هذا العِلم ووظيفته بترتيب البَيت الأوروبيّ الخارج من فوضى الثورات والتغيّرات الاجتماعيّة، فكان التركيز على بناء إنسانٍ مُتوازن ومُستقرّ من خلال ضوابط وقواعد سلوكيّة معيّنة. تمّ ذلك من خلال اهتمام عُلماء الاجتماع وانشغالهم بقضايا الإنسان الغربيّ وهمومه، الأمر الذي أدّى إلى نشوء النظريّة الاجتماعيّة المُفسِّرة للواقع الاجتماعيّ المُعاش.
طالَب عالِم الاجتماع اللّبنانيّ فردريك معتوق في كِتابه السابق
أتصيد قصص الوفاء والأوفياء كصيّادٍ لا يتوب عن حصاد السمكات المسحورة، تداهمني كبساتين تلهو بالضوء، فأحتويها وأعدو بها في الطرقات فرحًا، أتمرّغ في حرير بهجة التفاصيل، كقطةٍ تدغدغها طراوة معطف الفرو الثمين، هذه قصّة تقطر وفاءً، وضياءً، يفكّ النور من محبسه ويزيح الظلام، وصاحب القّصة وصفه «عبدالحليم حافظ»، بأنه رخم ودمه ثقيل، وذلك عندما حلّ ضيفًا على برنامج الإعلامية «سناء منصور»، وكان السؤال من هو الممثّل صاحب أثقل دم في السينما المصرية؟
بغض النظر الأساطير المؤسّسة للديانة اليهودية في الكتابات المقدّسة (torah, naviim, ketovim) وهي المرتكزة في أساسها على موروثات سومرية بابلية، فإن تأثير الفلسفة الإغريقية بدأ يتظهر على الفكر الديني اليهودي بعيد اجتياح الإسكندر المقدوني للعالم المعروف في أيامه، وبالتالي سيطرت الثقافة الهلينية على الثقافات المحلية العامة وامتزاجت بها.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
