رحلَ في العام 1885 قبل أن يكمل التاسعة والعشرين، لكنّ مروره في هذه الدنيا كان أشبه بالشهاب الساطع، فما تبوّأه من مَوقعٍ رياديّ في حركة النهضة العربيّة، وما قدّمه من إنجازات فكريّة وثقافيّة، يكاد المرء لا يصدِّق أنّه استطاع إنجازه في سنوات عمره القصير، حتّى أنّ الأديب الفرنسيّ الكبير فيكتور هيغو قال بعد أن التقاه في باريس:
حَسَب الشيخ جعفر، شاعر مبدع، وربما أهمّ شاعر عراقي في الجيل التالي للجيل المؤسّس للشعر الحرّ أو بتعبيرٍ أدق، شعر التفعيلة (بدر السياب، عبدالوهّاب البيّاتي، بلند الحيدري، نازك الملائكة)، ويتميّز عنهم بتناول الجنس، باعتباره أعلى (قيمة) في الحياة، والخمر وسيلة لاستعادة الذكريات الحميمة لألوانٍ من الجنس، كفعلٍ غريزي، لا يرتبط بأي مشاعر رومانسية أو قيم روحية.
من بين مؤلّفاته الكثيرة التي فاقت المائة، عرف الأديب المصريّ عبّاس محمود العقّاد (1306-1383هـ/1899-1964م) واشتَهر بكُتب العبقريّات، وبات يكنّى بها فيُقال له صاحب العبقريّات وصاحب أدب العبقريّات، وهي مجموع المؤلّفات التي حملت في مُفتتح عناوينها كلمة
يُخالف ستيفن بينكر، الأكاديمي الأميركيّ وأستاذ عِلم النَّفس في جامعة هارفارد، معظم الآراء المُستقرّة على القناعة المؤمِنة بتفاقُم مُعاناة البشريّة بسبب زيادة وتيرة العنف في العالَم. يبدو بينكر أكثر تفاؤلًا حيال العنف وأكثر وثوقًا برأيه القائل إنّ العنف في العالَم في تناقُص بعكس ما يُنظِّر له الكثير من العُلماء والسياسيّين. يؤكِّد بينكر هذه النظرة الوثوقيّة والتفاؤليّة منذ نشْره كِتابه الأول حول العنف في العام 2011 بعنوان
اِفترش النقد السطور بحبور على عشب براءة الكلمات وافتتن بسحر الزجل عاشقًا بعيدًا عن قيود المعاني، عبرت كلماته نسائم زاهدة من نقد شعرٍ حاملًا حلمًا ناعسًا مستفيقًا في دراسة نقدية بعنوان (صورة المرأة في شعر ميشال طراد) للكاتب طوني نبيل طراد التي طُبعت في مؤسّسة دكّاش للطباعة.
أشار العديد من الباحثين الذين تناولوا موضوع «السيرة الذاتية» إلى أن جان جاك روسو هو أول من كتب سيرته الذاتية تحت عنوان «اعترافات» وهذا وهم ناجم عن عدم الإطلاع على تطور هذا الفنّ عبر تأريخ الفكر اليوناني والروماني والنهضة الفكرية في أوروبا.
في إطار ما سمّي
من حسنات نقص السيولة في جيبي أنّني أعود مضطرًّا إلى الكتب التي سبق لي أن قرأتها. وهكذا، عدت في الأيّام القليلة الماضية إلى كتاب أدونيس
قراءة الأدب متعة ومنفعة، أمّا قراءة التاريخ فمنفعة ومعاناة. وإذا كان من غير الضروريّ إثبات صحّة الجزء الأوّل من هذه المقولة، فإنّ صحّة الجزء الثاني تتأكّد لك عندما تبحر في استرجاع حوادث الماضي وترى حجم المآسي التي طبعت حقبة معيّنة تراجعها. ومناسبة إيرادي هذه المقدّمة هي فراغي من قراءة كتاب
إن كتبت ماري القصيفي باسمها او باسمٍ مستعار (مي م. الريحاني) وإن لم تكتب فهذا سيّان، فنحن الموارنة لا نجيد القراءة لأننا لم نقرأ التاريخ قبل وخلال صدور كتابها (الموارنة مرّوا من هنا) الصادرعن دار مختارات للنشر ولم نأخذ العبر، ففي الحاضر يجبروننا على استعادة الخوف من بعضنا قبل الآخرين.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
