في رأي بعض المنظّرين السياسيّين، ليس ضرورياً أن تجري الأمور بشكل جيّد مع الديمقراطيات الليبرالية المعاصرة، وخصوصاً مع وجود العديد من العيوب فيها، من سيطرة النخب على الحكم إلى قلّة معرفة المواطنين بالشؤون السياسية، مروراً ببيروقراطيات تزيد ميزانيّاتها الخاصة على العامة، فضلاً عن أمور أخرى كثيرة.
إنّ المشهد العربي اليوم ترسمه النزاعات العربية الداخلية والبَيْنية والإقليمية، الذي تغطّي الدماء أكثر من جزء منه، يكاد يختفي منه أيّ تعاون عربيّ جدّي، إلّا ما اتّصل بتأمين غطاء سياسي لهذا المشهد عبر الجامعة العربية. يكاد يغيب عن هذا المشهد أيّ جهد تنموي، من جهة، بسبب الصراعات الداخلية والهواجس الأمنية التي استنزفت جزءاً كبيراً من مدّخرات أغلب الدول العربية؛ ومن جهة ثانية بسبب تدنّي أسعار النفط الذي يشكّل المصدر الرئيس للدخّل الوطني في دول عربية عدة.
اللوبي الصهيوني وجد مشروعه، أما اللوبي اللبناني أو العربي فلن يبصر النور ما دامت الأنظمة الحاكمة لا تملك مشروعاً لا للتحرير ولا للتنمية، وما دام مشروعها الوحيد استمرار الاستبداد وأنظمة الوراثة ونهب المال العام وتنظيم الحروب الأهلية.
إن الواقع اللبناني، بتكوينه السلطوي المركَّب، أدّى إلى انحراف هذه المؤسّسات عن مسارها المُفترَض، بحيث عكسَت واقع السياسة والمال والطائفة التي تُجسِّد النظام الحاكم. ولئن كانت هذه المؤسّسات قد نشأت أساساً لإعادة التوازن إلى التركيبة السياسية الاجتماعية الاقتصادية، إلّا أنّها في لبنان أصبحت تشكّل وجهاً آخر من وجوه التركيبة الثلاثية الأبعاد، وابتعدت عن دورها الحامي لفئاتٍ شعبية مواطنية.
الإستهلال يتنوع ويتخذ أشكالاً مختلفة ، وليس ثمة أي قواعد لكتابته. والواقع أن لكل رواية جيدة استهلال خاص بها، ينطبع فيه الذاكرة إذا كان قوياً ومؤثراً، وعلى الروائي ان يتحلى بالصبر لأن البحث المضني عن الأٍستهلال الأفضل لروايته قد يستغرق وقتا أطول مما يتصور.
ما معنى الازدواجية اللغوية؟ ببساطة يعني مصطلح الازدواجية اللغوية معرفة الشخص أو المجتمع للغتين: اللغة الأم (الوطنية) ولغة أجنبية. ويُنتظر في الظروف العادية أن يكون للغة الأم/الوطنية المكانة الأولى في قلوب وعقول واستعمالات مواطني المجتمع. فهذا الصنف من الازدواجية اللغوية يجعل الناس ومجتمعهم يغارون على لغتهم ويتحمسون للدفاع عن لغتهم فيلوم بعضهم البعض حتى على ندرة عدم احترام البعض منهم للغة الأم وبخاصة في أماكن العمل والمنتديات الاجتماعية وما إلى ذلك… ونود تسمية هذا النوع من الازدواجية اللغوية بالازدواجية اللغوية اللوامة.
في ظلّ عالم يزداد فيه القتل والتقاتل ونبذ الآخر والظلم والتمييز، كمؤشرات تدلّ على ابتعادٍ تدريجي عن جوهر القيم الإنسانية، لم يكن من الغريب أن يتمّ تخصيص العام 2001 كعام للحوار بين الحضارات من قبل الأمم المتّحدة، وأن تتوالى الدعوات من أجل تعزيز الحوار والتفاهم والانسجام والتعاون بين الأديان والثقافات، من أجل القضاء على جميع أشكال التعصّب والتمييز القائمَين على أساس الدين أو المعتقد، والدعوات إلى حماية وتعزيز تنوّع أشكال التعبير الثقافي (اتفاقية حماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي، اليونسكو 2005)
في عالمنا اليوم، الذي تسوده كلّ أشكال العنف والاضطهاد الجسدي والروحي، ناهيك بالأزمات الاقتصادية والاجتماعية، التي يعرفها العديد من شعوب العالم، هل يمكن أن نتحدّث حقّاً عن السعادة؟ وهل الدول التي اجتاحت أعلى مراتب السعادة يمكن أن يكون مواطنوها سعداء حقّاً؟
إنّ أوّل بصمات العولمة وأفعلها هو السياق الثقافي الموحّد (الغربي بالضرورة) الذي تطرحه وتعمل على بنائه على حساب التعدّدية الثقافية. كذلك من شأن القوّة الاقتصادية أن تفرض واقعاً ثقافياً ولغوياً مُهيمِناً، ينمو ويتوسّع على حساب الأطراف الأضعف. هذا هو الغزو الثقافي، المسارُ التلقائي في حياة الشعوب. فعلى امتداد الأزمنة، يعلّمنا التاريخ أنّ الأمم الأقوى دأبت على غزو الأمم الأضعف، بالجيوش كما في الماضي، وبالإنجازات وبالاختراعات وبالصناعات وبالتقنيات وباللغة أيضاً، كما هو حاصل اليوم.
منظمة الصحة العالمية حذفت المثلية الجنسية من قائمة الأمراض عام 1990، وأن جمعية الطب النفسي الأميركية عارضت عام 1998محاولات تصحيح أو علاج الميول الجنسية، معتبرةً أن المثلية الجنسية ليست اضطراباً عقلياً ولا تحتاج إلى أن تعالج، وقد تبنت الجمعية اللبنانية للطب النفسي هذا الموقف عام 2013.
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
